Сон Иакова

  «Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону,⁵ чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление»(Гал.4:4). Говоря о «полноте времени» апостол Павел подразумевает о некой точке в истории человечества, когда Бог входит в эту историю через откровение Сына Своего Единородного. История Боговоплощения, история Спасения. Но как исполнялась эта «полнота», как Бог в сотрудничестве с человеком подготавливали, совершали ее? Помимо Священного Писания об этом нам говорит и Священное Предание. Но если попробовать углубится непосредственно в Писание, в Ветхий Завет. На праздниках, посвященных Пресвятой Богородице, читаются отрывки из трех книг, написанных в разные эпохи, и которые имеют разное историческое происхождение. Однако даже в этих отрывках видится, как постепенно подготавливается «полнота времени», как Бог начинает дело Спасения, призывая к этому человека. Первый отрывок берется из истории патриарха Иакова, где рассказывается о его ночном видении, лестнице. Что за лестница, и какое имеет отношение к празднику Рождества Пресвятой Богородицы, мы и попытаемся разобрать…

   До момента своего прибытия на место, которое чуть позже назовет «страшным», Иаков представляется читателю, как человек ищущий Бога. Но этот поиск не связан с неким внутренним, мистическим переживанием встречи. Скорее наоборот. Поиск носит характер коммерческий, цель которого – приобрести собственную выгоду любой ценой. Бог необходим для личной наживы, и соответственно выстраиваются с Ним отношения такого уровня: Ты – мне, а я – Тебе, только, чтобы у меня все было хорошо… Живя в доме своих родителей Исаака и Ревеки, Иаков проявляет себя как великий обманщик. Хитростью покупает первородство у своего брата Исава. Обманом ворует у него же благословение от престарелого отца. Все эти действия приводят его к тому, что он вынужден покинуть родной домой, удариться в бега, так как Исав ищет его смерти. На пути в Харран с Иаковом и происходит подлинная встреча, которая и описана в книге Бытие, глава 28:10-22:

     ¹⁰ Иаков же вышел из Вирсавии и пошёл в Харран,¹¹ и пришёл на одно место, и остался там ночевать, потому что зашло солнце. И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте.¹² И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх её касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней.¹³ И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему;¹⁴ и будет потомство твоё, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные;¹⁵ и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе.¹⁶ Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сём; а я не знал!¹⁷ И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные.¹⁸ И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его.¹⁹ И нарёк имя месту тому: Вефиль, а прежнее имя того города было: Луз.²⁰ И положил Иаков обет, сказав: если Бог будет со мною и сохранит меня в пути сём, в который я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться,²¹ и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом, –²² то этот камень, который я поставил памятником, будет домом Божиим; и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть.

   Вот великое и неожиданное новшество: на границе земли обетованной Бог является Иакову. Все происходит ночью, время само по себе таинственное, когда Иаков, достигнув некоего места, устроил себе ночлег, использовав камень как изголовье. Заснув, он видит во сне лестницу, то есть зиккурат, лестница-храм, которые, в свое время, строились в Месопотамии. Назначение такого храма, собственно говоря, и было – взойти на небо, достигнуть места обитания богов. Подобную лестницу видит Иаков. Для нас более привычно получать представление о лестнице Иакова с картин Густава Доре, где по сути дела и изображена лестница в небо. Однако в тексте подразумевается именно ступенчатый храм зиккурат. Основание лестницы-храма находится на земле, вершина достигает неба, и по ней восходят и сходят ангелы Божьи. Но есть и нечто еще более важное: «Господь стоит на ней»! Это действительно очень важные слова в тексте, так как они противопоставлены иному рассказу в книге Бытия. В главе 11 говорится о некой башне, зиккурате, которую решили построить люди, чтобы взойти на небо. И текст 11 главы с ироний повествует о том, что Богу пришлось сойти, чтобы увидеть, что же люди там понастроили. Зиккурат слишком мал, чтобы достигнуть обители Бога! Во сне Иакова Бог стоит на вершине этого зиккурата, показывая истинное предназначение такой лестницы: соединение человека с Богом!

   Необходимо отметить, что в древности сон воспринимался как послание от Бога. Он виделся как средство, через которое Бог снисходил до человека, чтобы дать некое откровение о Себе. И тем самым войти в контакт с людьми. С точки зрения библейской истории, мне кажется, что самое простое толкование сна Иакова такое: общение между Богом и людьми, между землей и небом, возможно, и это происходит по инициативе Бога! Другими словами, здесь не идет речь о зиккурате в Вавилоне «Вратах бога» (Быт. 11:1-9), который был построен людьми, чтобы залезть на место  богов, овладеть небом. Нет! Повествуется о лестнице-храме, которую восхотел сам Бог. Им самим свободно предоставленную, чтобы Его Присутствие вошло в общение с людьми. И кто такие ангелы, посланники Божьи, как не некое пластичное представление Божественных энергий, Его действий в человеческом сердце на земле и в истории? Есть единственный путь, - говорит этот сон, - обозначенный Богом, Который желает войти в общение с людьми, «чтобы предложить им свои чудесные дары» по словам Иринея  Лионского.

   Следовательно, Бог предшествует Иакову, открывается ему как Бог его отцов, и подтверждает благословение, которое Он дал Аврааму, и обновил с Исааком, делая их носителями обетования. Из ночного видения Иаков понимает, что Бог уже присутствовал и ожидал его, потому что Его любовь всегда предваряющая, выходящая за пределы человеческого сознания: «Господь присутствует на месте сём; а я не знал». Способность увидеть как Бог «проходит» в жизни человека почти всегда ретроспективна. Можно увидеть Его следы, увидеть Его «со спины» (Исх.33:23), но невозможно устоять перед Ним лицом к лицу! Более того, Бог удивляет Иакова, заставляя познать Его как своего Бога: «и вот Я с тобою». Иаков признает Бога как Бога тех людей, которые предшествовали ему в истории, чье Имя передается от отца к сыну. И однако, он должен прийти к восприятию Его как Бога его особого существования, его экзистенции. С тем, чтобы воскликнуть как Авраам: «Владыка Господи!» (Быт.15:2,8).

   И на этом трудном пути Иакова необходимо еще раз подчеркнуть, что именно Бог берет инициативу в свои руки. В этом эпизоде Бог открывается Иакову со словами:

- самопрезентации: «Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака…»

- обетования: «Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твоё, как песок земной…»

- благословения: «благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные…»

- завета: «и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя…»

   После пробуждения Иаков потрясен и сильно расстроен, так как не был готов к такому ночному опыту. Пересилив удивление и страх, он решает воздвигнуть камень, который использовал как изголовье, помазав его маслом. Тем самым увековечив его, и сделав памятником его встречи с Богом. В то же время он ощущает потребность дать эту месту иное наименование, и называет его Бет Эль, в синодальном переводе Вефиль, «дом Божий». В завершении, Иаков отвечает на Божье откровение клятвой, в которой безотлагательно отдает Ему в руки свое будущее.

   После этой первой встречи с Богом, Иаков, кажется, начинает двигаться по пути самопреобразования, что является наиболее важным. Если до этого момента он претендовал самому быть главным строителем своего существования, то сейчас начинает познавать Бога, который готовит ему будущее и сопровождает его в реализации личного призвания. Иаков уже не будет больше великим обманщиком, но человеком, доверившимся слову Божьему, и пытающемуся верно жить в завете, который уже связывает его с Богом его предков. В завете с Богом, который стал его Богом!

   Теперь остается выяснить, почему именно этот текст из множества других отрывков Ветхого Завета, читается на Великой Вечерне праздника Рождества Пресвятой Богородицы? Иаков, видя храм-лестницу, и Бога на ее вершине слышит слова: «Я с тобою!». Бог дает ему обещание не оставлять его в течение жизни. Иаков доверяет эти словам, доверят Богу свою жизнь, тем самым становясь одной из ступеней этой лестницы Спасения. О Пресвятой Богородице мы слышим в церковных песнопениях, как Ее называют «лестницей между небом и землей», «врата небесные», «домом Божьим». Точно такие образы и присутствуют в отрывке о сне Иакова. Но есть и слова, которые еще больше их роднят. В Евангелие от Луки, в сцене Благовещения, архангел Гавриил обращается к Марии со словами: «Господь с тобою!». И там, и здесь Бог обещает быть рядом с теми, кому доверяет в руки дело Спасения. Как Иаков доверяется этим словам, так и Мария отвечает на них: «се, Раба Господня; да будет мне по слову твоему», и своими словами показывая полное доверие Богу. После сна Иаков уже иной, и жизнь его посвящена Богу. После Благовещения Мария другая и жизнь ее так же принадлежит Богу. Отныне Ее жизнь имеет задачу стать «домом для Бога, для Иисуса», стать тем храмом-лестницей, который соединит человека с Богом. И в этой задаче показать каждому из нас, что прислушиваясь, принимая Слово Божье, и отвечая на него, мы меняем течение нашей жизни. Так как сами становимся зиккуратом, где наша задача взойти на вершину, на которой пребывает Бог!

  протоиерей Сергий Борский