Состоялся второй общеевропейский православный церковно-певческий съезд

Три дня – 28, 29 и 30 января – проходил  Второй общеевропейский церковно-певческий съезд: «Церковное пение в условиях кризиса». На этот раз его организаторы вынуждены были прибегнуть к режиму on-line, который лишил участников возможности личного общения, совместных репетиций и участия в Богослужениях, что являлось главной составляющей предыдущего форума, проходившего в Лондоне в январе прошлого года. Именно в результате Первого общеевропейского церковно-певческого съезда был создан Общеевропейский церковно-певческий комитет (ОПЦК), который и стал координатором  нынешней  конференции. При всех  издержках  интернетного общения,  такой формат  позволил  подключиться  к  обсуждению  насущных  вопросов  клиросного  пения  и  тех  желающих, которые  в  других  условиях  были  бы  лишены  такой  возможности. Так, форум  объединил  60 участников  из  14-ти  стран,  включая  такие отдалённые  друг  от  друга,  как  США,  Исландия,  Греция.

За три дня  было  прочитано  7 докладов,  проведено  3  практических  занятия  и  3  круглых стола.

Доклады  касались,  в  основном,  исторических  аспектов.  Так, Кандидат  теологических  наук,  преподаватель  Санкт-Петербургской  Духовной  Академии  Александр  Андреевич  Андреев  обратился  к  вопросам  Богослужебной  практики,  поднятых  на  Поместном  соборе  1917-18  годов.  Он  подчеркнул,  насколько   актуальны  эти  вопросы  сейчас,  поскольку  назрела  адаптации  Типикона  конца  17  века  к  современным  условиям.

Протоиерей  Николай  Артемов,  Секретарь  Германской  Епархии,  ключарь  Кафедрального  собора  Свв. Новомучеников  и  Исповедников  российских  в  Мюнхене,  представил сложную  картину  путей  Русской  Зарубежной  Церкви  в  Европе,  которая  по  сути  своей никогда  не теряла  связи  с  Русской  матерью-церковью.

Очень  интересным  был  доклад  Елизаветы  Александровны  Ледковской,  внучки  широко  известного  и  почитаемого  (особенно  на  Американском  континенте)  церковного  композитора  Бориса  Михайловича  Ледковского  (1894 – 1975).  Она  рассказала  о непростой судьбе  этого белогвардейского офицера,  нашедшего  убежище  в Германии,  где  прославился  как  руководитель  казачьих хоров,  а затем  обосновавшегося  в  США.  Здесь, в  сотрудничестве  с церковными хорами, и расцвела  его  композиторская  деятельность. Елизавета  Александровна  назвала  свой доклад  «Сохраняя традиции, озаряя  веру»,  но оговорилась,  что  стремясь  сохранять  традиции  русского  церковного  пения,  Борис  Михайлович  всё же был  новатором,  обогащая  песнопения  смелыми  гармониями,  находя  новые  формы  для  выражения  глубокого  религиозного  чувства,  не  допуская  старинного  сентимента  и  излишнего  драматизма.   Она  представила  множество фотографий из семейного  архива  (как они сохранились  при  всех  жизненных  перипетиях?),  неизданные  рукописи  композитора, записи  исполнения  его  произведений,  поделилась  воспоминаниями  о  своём  дедушке.  Шокировал  её   рассказ  о трагической  гибели  отца  композитора,  протоиерея  Михаила:  когда  красногвардейцы  вошли  в его  родное  село  (Аграфеновка,  Новочеркасской  области), он вышел  из  храма  навстречу  им с  крестом  в  руках,  надеясь  не допустить  кровопролития,  а  они  подняли  его  на  штыки...

Кандидат  искусствоведения,  преподаватель  Свято-Тихоновского  гуманитарного  университета  (Москва)  и  регент  смешанного  хора Свято-Троицкой  Сергиевой  Лавры,  Екатерина  Николаевна  Садикова  подробно  рассказала  о  становлении  и  развитии  хорового  пения  в  этой  обители  с  мимента  возвращения  её  в  лоно  Русской  Православной  церкви  в  1946  году  после  двадцатишестилетнего  запустения. Богатство  и разнообразие  хоровой  жизни  Лавры  во  многом  связано  с  открытием  в её  стенах  Московской  Духовной  Академии  и  привлечением  студентов  к  церковному  пению. Выдающиеся  регенты: отец Сергий  Боскин,  Владимир  Фёдорович  Лебедев,  Виталий  Максимович  Чумаченко – все  они  внесли  неоценимый  вклад  в  упрочение  церковно-певческой  традици обители.  И  плеяду  эту  венчает  Архимандрит  Матфей  Мормыль,  поднявший  искусство  православного  хорового  пения  на  недсягаемую  доселе  высоту.  Видеозаписью  исполнения  Стихиры  Новомученикам  Российским   Мужским  хором  Свято-Троицкой  Сергиевой  Лавры под  управлением  Архимандрита  Матфея Екатерина  Николаевна  и  завершила  свой  рассказ.

С необычной стороны  представила  положение  русского  церковного  пения  в годы  Второй  мировой  войны  Светлана  Георгиевна  Зверева, Кандидат  искусствоведения, руководитель  и дирижер хора «Russkaya Capella», основатель и директор детской  певческой студии в Глазго.

Перед  войной и в начале её  в  Германии царила  атмосфера массированной  пропаганды, поиска  внутренних  и  внешних  врагов.  Но  Россия  к  ним  не  относилась.  Более  того,  даже  поощралось  звучание  русской  музыки. Широкой  популярностью  пользовались  Хор Донских  казаков  п/у  Сергея  Жарова  и  Черноморский  казачий  хор п/у Бориса  Ледковского. В 1939 году  вышел  фильм  о  Чайковском. В  Берлине действовали  4  русских  православных  церкви,  которые  подчинялись  Рейхс-министерству  церковных  дел.  Режим,  защищая  русские  церкви,  делал  ставку  на  привлечение  верующих  на  свою  сторону.  Эта  политика  сохранилась  и на  окупированных  территориях  после  вторжения  в  СССР. 40%  русского  населения  оказалось  под  окупацией,  и  за  это  время  было  открыто  9000 храмов,  900  монастырей, мссионерские  школы. Уроженка  Смоленска,  Светлана  Георгиевна  на  примере  своего  многострадального  города  показала  эволюцию  в  сознании  верующих,  которые с готовностью  взялись  за  восстановление  церковной  жизни,  но, оставаясь  на  своей  родной  земле,  по  сути  оказались  за  границей,  при  чуждом,  враждебном  и  кровавом  режиме. С  продвижением  Красной  Армии  многие  верующие  вынуждены  были  бежать  на  Запад,  что  и  вылилось  во вторую  волну  эмиграции,  в  которую  попал  и  Евгений  Степанович  Евец, знаменитый  регент,  возглавивший  в 1961  году хор  Свято-Александро-Невского  собора  в  Парижн.

В  противовес  гитлеровской  лойальности  смягчилось  и  отношение  к  церкви  в СССР.  Уже  в 1942  году (том  самом, когда  предполагалось  окончательно  покончить  с  религией!) начали  выпускать  священников  из  заключения  и  понемногу  открывать  храмы.  С.Г.  Зверева  пришла  к  страшному  заключению: «Можно  сказать,  война  спасла  Русскую  Православую  Церковь.  Но  какой  ценой?!!!».

Не  все  доклады, однако,  отличались  исторической  направленностью.  Протодиакон  Собора  Св. Александра  Невского  в  Париже о. Иоанн  Дробот  и  настоятель  прихода  Св. Николая  Чудотворца  в  Оксфорде  о. Стивен Платт  обратились  к  вопросу  поддержания  Богослужений  и  хорового  пения  в  условиях  пандемии.  Эти  же  вопрсы  широко  и  горячо  обсуждались  во  время  круглых  столов: священники  и  регенты  делились  своим  опытом  сохранения  церковной  жизни  в  новой  ситуации.  Так,  во  время  жесткого  карантина  священник,  диакон  и  двое  певчих  поселились  на  территории  Свято-Александро-Невского  собора  в  Париже,  поскольку  для  передвижения  по  городу  необходимо  было  предоставить  убедительные  документы.  Служили  постоянно,  как  в  монастыре.  Отец Стивен  вместе  с  матушкой  и  пятью  детьми  всю  Страстную  и  Пасхальную  седьмицы  служили  у  себя  в  домашней  церкви. Сейчас  в  Оксфорде  более  100  прихожан,  но  в  церковь  допускается  не  более 20-ти,  поэтому  устраивается  ротация: каждый  прихожанин  может  посетить  храм  раз  в  5  недель.  Подобная  практика  наблюдается  и  в  некоторых  приходах  США:  прихожане  должны  регистрироваться  у  настоятеля, который  дает  разрешение  на  посещение  храма  по  своему  усмотрению,  а  затем  муниципалитет  его утверждает. Все  хоры претерпели  большие  сокращения (знаменитый  Парижский  хор  сейчс  насчитывает  6  человек  после  прежних  20-ти)  и  все  певцы  стоят  на  расстоянии  2-х  метров  друг  от  друга. Вместе  с тем сократился  и  церковный  репертуар. Регент одного  из  американских  приходов  Алексей Викторович  Шаповальников,  имевший  в репертуаре  своего  хора  27 «Херувимских»  и  22 «Милость мира»,  теперь  ограничивается  четырьмя  вариантами  Литургии.  Он  считает, что  впетый  годами репертуар  помогает  певчим  молиться. «Можно  достичь  благолепия  и  простыми  приемами,  главное,  прийти  к  внутреннему  возвышенному   состоянию, - говорит он. – Делайте все,  что  можете,  с  тем,  что  у  вас  есть». В качестве  основных  пособий  указывались  «Спутник псаломщика»,  «Пособие по  изучению  осмогласия  в  Московской  традиции» Кустовского,  «Осмогласник»  Бахметьева,  «Обиход  в  Московской  традиции»  Кастальского  и другие. Говорилось  о  том,  что каждый  приход  должен  выработать  свою  систему  эстетических  требований  и остановиться  на  одном  варианте  «Осмогласия».

В  условиях  пандемии  остро  встал  вопрос  совместных  репетиций.  Регент  Крестовоздвиженского  кафедрального  собора  в  Женеве  Матфей  Константинович  Малинин  подсказал,  что  существует  в  Интернете специальная  программа  для  проведения  репетиций  на  расстоянии: “Jamulus-Play music on line. With friends. For  free” (https://jamulus.io) . Нужно  только  иметь  компьютер  и  наушники.

Касаясь,  кстати, возможностей  Интернета, все  участники  съезда  пришли  к  выводу,  что  трансляция  Богослужений,  конечно  нужна,  как  утешение  для  тех, кто  не  может  прийти  в  церковь,  но  никоим  образом  не  может  заменить присутствия  в храме. Перед  экраном  мы – зрители, а  в  церкви  -  участники, где  все  пять  чувств  наших задействованы  («Чувств  освяти  святую  пятерицу»),  не  говоря  уже  о возможности  причастия  Святых  Христовых  Таин. Известный  физик  Сергей  Сергеевич  Хоружий  предупреждал  об  опасности  виртуального  мира,  ибо он  идет  вразрез  с  духовным  трезвением.

Интнресным  опытом  поделился  отец  Михаил  Асмус  из  Москвы.  Его  матушка – регент  детского  отделения  Московского  Синодального  хора.  Во  время  карантина  они  решили  провести  Церковно-певческую  Олимпиаду  для  детй  и  юношества, которая  способствовала  упрочению знаний  во  всех  сферах, касающихся  церковного  пения: Устав, Гимнография (жанры церковной  музыки), История  церковного  пения. Олимпиада  расчитана  на  две  возрастные группы:  младшую  (9 – 13 лет)  и  старшую (14 – 18 лет). Для  каждой  из  них  были  прочитаны  лекции и разработаны  задания.  Вообще  много  говорилось  о  важности  вовлечения  детей  в  Богослужения,  ведь  дети – это  будущее  нашей  Церкви.

Помимо  докладов  и  круглых  столов  были  проведены  три практических  занятия:  «Основы  дирижирования  церковным  хором» (П.А. Феула,  регент  с сорокалетним  стажем,  член Синодально-церковной  комиссии РПЦЗ); «Осмогласие: структура  и  мелодические  модели  для  церковных  текстов (по методу  Н.М. Осоргина)»  ( М.К. Малинин)  и «Аспекты  церковного  чтения»  (о. Иоанн  Дробот, П.А. Фекула,  М.К. Малинин).  Все  участники  сошлись  на  том,  что  вопрсы эти  требуют  более  углубленного  освещения  при  будущих  встречах.

Как  и  предыдущий  съезд, нынешний  форум  явился  мощным  стимулом  для  самосовершенствования  певчих  и  регентов в  области  изучения  всех  сторон  Православного  церковного  Богослужения,  поиска  адекватного  репертуара,  соответствующего  возожностям  клироса,  и  вообще  для  работы над  улучшением  музыкальной  жизни  приходов.

Съезд  завершился  совметным  чтением  молитвы  «Достойно  есть».

Е.Н. Журавская,

певчая  прихода св. новомучеников и исповедников Церкви Русской , г. Порту, Португалия