Память преподобного Галла. Роль ирландского монашества в формировании европейской культуры.

Сегодня, 29 октября, Церковь отмечает день памяти преподобного Галла, просветителя Швейцарии. Имя этого святого было включено в православный месяцеслов менее полутора лет назад и до сих пор остается неизвестным и далеким для огромного количества верующих людей.  Тем не менее, жизнь преподобного Галла может стать ключом к пониманию роли ирландского монашества в формировании всей европейской культуры, построенной на христианской вере.

Раннее средневековье принято называть темными временами – и это вполне обосновано. Античная цивилизация разрушена вместе с Римской империей, начинается болезненный этап формирования средневекового общества. Но, несмотря на это, именно тогда на ирландской земле расцветает христианская культура. В те времена Ирландию называли «Иберния» (Hibernia), что означает «страна бурь». Стоит отметить сильное сходство с тогдашним обозначением Испании – Иберии. Порой это даже создает некоторую путаницу – в своих трудах Беда Достопочтенный называет Испанию словом Hibernia.

Пока Европа разорялась варварами и грязла в кровопролитных войнах, неприступность зеленого острова позволила ирландской культуре развиваться в полную силу. Первые ростки христианства стали появляться на острове еще на рубеже II и III века, однако распространилось оно в результате миссионерской деятельности святого Патрика в V веке.

В отличие от остальной Европы, религиозная жизнь в Ирландии формировалась не вокруг епископств, а вокруг монастырей. Школы при монастырях уже в VI веке становятся крупными культурными центрами и Ирландию начинают называть «островом святых и ученых». Идеалом же монашества для насельников ирландских монастырей был образ пустынников Ближнего Востока и Египта, оставлявших большие города и уходивших в пустыни в поисках уединения. Так ирландское монашество стало распространяться по всей Европе, иногда и в неожиданных местах. К примеру, исландский историк Йоун Хьяльмарссон упоминает о том, что ирландский монах Дикуил оставил запись о неких ирландских священниках, проведших некоторое время в далекой земле, которую они называли Туле, по их словам, совершенно необитаемой. Из этих сообщений видно, что ирландские монахи побывали в Исландии задолго до начала норвежской колонизации. Скорее всего ирландцы жили в Исландии непостоянно, однако несомненно, что в момент появления первых скандинавских викингов они были на острове. В «Книге об исландцах» Ари Мудрый описывает древнейшую историю Исландии и упоминает неких ирландцев, бывших в Исландии в то время и которых викинги называют «папар», т.е. «отцы». Таким образом мы приходим к понимаю того, что Исландия – единственный остров в мире, изначально заселенный православными монахами.

Ирландские монастыри, будучи сосредоточением учености, развивали и миссионерскую деятельность и посылали монахов проповедовать среди язычников и основывать монастыри как на севере Британии, так и на европейском континенте, от северной Франции до Вены. На протяжении VII-IX веков Ирландия играла ведущую роль в духовной и культурной жизни Европы. А так как Ирландия никогда не была частью Римской империи, то и христианство в ней сохранило некое своеобразие, во многом опирающееся на кельтскую культуру.

Именно в это время свою проповедь в Швейцарии, в самом сердце Европы, вел преподобный Галл. Древнее предание сохранило житие преподобного Галла, краткое содержание которого сводится к следующему. Будущий святой родился в середине VI века (по разным данным в 541 или около 550 года) в Ирландии и происходил из состоятельной и верующей семьи. Родители отдали сына в обитель Бангор, где он получил образование. Наставником юноши был святой Колумбан, ставший впоследствии просветителем Шотландии. В этой обители Галл принял священный сан и вошел в число двенадцати сопровождающих, которые вместе со святым Колумбаном покинули Ирландию и отправились в Галлию (ныне территория Франции) в миссионерскую поездку. Это произошло в 590 году.

Около 610 года проповедники отправились по реке Рейн, где оказались на землях современной Швейцарии. Проповедуя христианскую веру на этих землях, монахи-миссионеры принялись за разрушение языческих идолов и капищ, в частности на Швейцарском озере, из-за чего вступили в противостояние с местными идолопоклонниками. Из-за этого первые шаги по просвещению Швейцарских земель давались непросто.

Очередное противостояние произошло уже на Боденском озере, где язычники заняли часовню и разместили в ней статуи богов. Святой Галл, знавший местный язык, приложил усилия для обращения идолопоклонников в христианство. Он разрушил идолов и бросил их в озеро, а остатки капища бывшие язычники уничтожили сами.

Преподобный Галл жил в новой общине, утверждая новообращенных христиан в вере. Он сделал сети, которыми для всех ловил рыбу.

В 612 году миссионеры продолжили свой путь в Северную Италию. Заболев, Галл не смог отправиться вместе с другими монахами. После выздоровления он нашел в горах уединенное место, где подвизался в безмолвии с несколькими иноками. На месте построенной преподобным кельи, примерно через сто лет был основан монастырь св. Галла, а вокруг появился город, известный ныне как Санкт-Галлен. Имя святого также носит один из швейцарских кантонов.

В 615 году на собрании епископов и вельмож в Констанце (ныне город на границе Германии и Швейцарии) избрали святого Галла епископом этого города. Сам преподобный от такой чести отказался, но предложил в качестве кандидатуры своего ученика Иоанна.

По возвращении в свою обитель, святой построил храм, окружённый двенадцатью часовнями. В своей небольшой монашеской общине угодник Божий прожил до конца жизни, смиренно служа братии и ловя рыбу.

Точная дата смерти неизвестна – называются 627, 630, 640 и 650 года.

Известно, что уже в 680 году было составлено первое жизнеописание преподобного Галла Ирландского. Монастырь в скором времени стал местом паломничества. В 835 году в городе Санкт-Галлене была освящена новая базилика, куда и перенесли мощи преподобного.

Преподобный Галл - лишь один из великого множества ирландских подвижников, несших крест проповеди христианства по Европе в самые непростые для нее годы. Во многом благодаря их самоотверженному служению, мы знаем Европу и европейскую культуру как глубоко христианскую, несмотря на все те трудности, которые христианство переживает сегодня.

диакон Глеб Заика